2023년 GQS 커리큘럼

[1월 주제 : 성도, 구별된 하나님의 백성]

1주 차

본문 : 민 1:1-54 (주일)

제목 : 하나님께서 준비시키시는 백성

메인 아이디어 : 하나님은 자기 백성이 사명을 감당해 갈 수 있도록 준비시키신다. 출애굽 후, 이스라엘을 시내산으로 인도하여 율법으로 무장시키신 하나님은 이제 가나안 전쟁을 수행할 수 있도록 이스라엘을 준비시키신다. 인구조사를 통해 군대를 편성하시는 일이었다.

2주 차

본문 : 민 3:1-13 (화)

제목 : 구별된 삶을 요구하시는 하나님

메인 아이디어 : 하나님은 자기 백성에게 거룩하게 구별된 삶을 요구하신다. 하나님은 첫 번째 태어난 아이와 짐승의 새끼를 하나님께 바치도록 하심으로 이스라엘이 세상과 구별된 하나님의 백성임을 고백하게 하게 하셨다. 레위인은 이스라엘의 장자를 대신하여 하나님께 드려진 이들이었다.

3주 차

본문 : 민 6:1-12 (화)

제목 : 나를 온전히 드리려거든

메인 아이디어 : 하나님은 자기 백성의 헌신을 기쁘게 받으신다. 하나님의 백성은 이미 하나님께 드려진 백성이다. 그러나 하나님은 나실인의 서원을 통해 하나님께 더욱 구별되게 헌신할 수 있는 길을 열어 놓으셨다. 헌신은 하나님이 기뻐하시는 일이요, 놀라운 은혜의 통로이다.

4주 차

본문 : 민 10:11-36 (수)

제목 : 하나님과 동행하는 백성

메인 아이디어 : 하나님은 자기 백성과 동행하는 것을 기뻐하신다. 이스라엘은 하나님의 처소인 성막에 구름 떠오르면 행진했고, 구름이 떠오르지 않으면 머물렀다(출 40:36-38). 이스라엘 행진의 중심에는 성막이 있었다. 하나님은 백성이란, 하나님과 동행하는 백성이다.

5주 차

본문 : 마 5:13-20 (금)

제목 : 세상의 소금과 빛이 되는 성도

메인 아이디어 : 하나님은 자기 백성의 구별된 삶을 통해 세상에 자신을 나타내기를 원하신다. 하나님의 백성은 세상과 구별되되 단절되지 않는 삶을 산다. 성도의 삶이란, 세상의 소금이 되어 죄로 인한 부패를 막는 삶이요, 세상의 빛이 되어 어두움 비추는 삶이다.

[2월 주제: 천국 백성이 되는 길]

1주 차

본문 : 마 7:21-29 (금)

제목 : 말씀을 듣고 지킴으로

메인 아이디어 : 주님의 이름을 빙자해서 이런저런 업적을 자랑하는 사람이 아니라 하나님의 뜻을 바로 알고 실천하는 사람이 천국에 이를 수 있습니다. 즉 말씀을 듣고 그 말씀대로 사는 것이 천국에 이르는 ‘더 나은 의’를 행하는 삶입니다. 말씀에 순종하는 사람은 마치 반석 위에 세워진 집처럼 흔들리지 않아 천국에 이를 수 있습니다.

2주 차

본문 : 마 9:1-13 (화)

제목 : 죄를 용서받음으로

메인 아이디어 : 예수님께서 중풍 병자를 고치시면서 ‘네 죄 사함을 받았다’라고 선언하십니다. 또한 예수님은 세리 마태의 집에 들어가서 죄인들과 함께 식사하시면서 이를 비판하는 자들을 향해 ‘나는 의인을 부르러 온 게 아니라 죄인을 부르러 왔다’라고 말씀하십니다. 죄를 용서받는 은혜를 체험하지 못한다면 결코 천국에 이를 수 없습니다.

3주 차

본문 : 마 12:1-13 (금)

제목 : 안식을 맛봄으로

메인 아이디어 : 바리새인들이 안식일에 밀 이삭을 잘라 먹는 제자들을 향해 안식일을 어겼다며 비판합니다. 또한 예수님께서 안식일에 손 마른 자를 고치자 그것마저 안식일을 어긴 거라며 비판합니다. 하지만 예수님은 안식일을 어긴 게 아니라 생명을 공급하심으로써 참된 안식을 맛보게 하셨습니다. 안식을 평가할 게 아니라 체험해야 천국에 이를 수 있습니다.

4주 차

본문 : 마 13:18-30 (목)

제목 : 열매를 맺음으로

메인 아이디어 : 마음이 완악한 사람은 마치 길가, 돌밭, 가시떨기에 떨어진 씨처럼 말씀을 거부함으로써 열매 맺지 못합니다. 하지만 믿음의 사람은 좋은 땅에 떨어진 씨처럼 겸손한 마음으로 말씀을 받아 결실합니다. 결실 못 하는 가라지는 추수 때에 뽑혀 불태워질 것입니다. 믿음으로 말씀에 반응하며 열매 맺음으로써 천국 백성이 될 수 있습니다.

[3월 주제 : 믿음을 따라 사는 그리스도인]

1주 차

본문 : 마 16:1-20 (금)

제목 : 그리스도인의 신앙고백

메인 아이디어 : 그리스도인의 온전한 삶은 바른 신앙 고백 위에서 출발한다. 사람들은 자신들의 욕망에 부합하는 메시야와 그의 표적을 찾았기에 예수님을 참 그리스도로 믿지 못했다. 그러나 참된 그리스도인들은 예수께서 우리가 순종해야할 그리스도요, 살아계신 하나님의 아들이심을 믿는다.

2주 차

본문 : 마 18:21-35 (목)

제목 : 용서받는 삶, 용서하는 삶

메인 아이디어 : 그리스도인은 하나님의 용서를 믿기에, 이웃을 용서할 수 있는 사람이다. 임금에게 일만 달란트의 빚을 탕감 받은 이가, 이웃이 진 백 데나리온의 빚을 탕감해주지 못한다면 기다리는 것은 임금의 진노뿐이다.

3주 차

본문 : 마 20:17-34 (월)

제목 : 누가 큰 자인가

메인 아이디어 : 그리스도인은 섬기는 이가 가장 큰 사람임을 아는 이들이다. 천국의 원리는 세상과 반대다. 낮아지면 높아지고, 종이 되면 으뜸이 된다. 그리스도인은 이 천국의 원리에 눈을 떠야 한다. 이는 마치 맹인이 눈을 떠 참 세상을 보게 되는 것과 같은 일이다.

4주 차

본문 : 마 22:34-46 (화)

제목 : 가장 큰 계명, 가장 높은 그리스도

메인 아이디어 : 그리스도인은 하나님과 이웃을 사랑하라는 가장 큰 계명과 그 계명의 완성이신 가장 높은 왕 그리스도를 따르는 이들이다. 많은 계명이 있지만, 결국 모든 계명은 하나님 사랑과 이웃 사랑 안에 있다. 다윗 왕은 그리스도를 주라 칭했다. 즉 그리스도는 다윗 왕보다 높은 온 세상의 왕이시다.

[4월 주제: 패역한 시대에 요구되는 믿음]

1주 차

본문 : 마 25:14-30 (수)

제목 : 충성으로 열매 맺는 믿음

메인 아이디어: 주인이 종들을 불러 각각 그 재능대로 한 사람에게는 금 다섯 달란트를 한 사람에게는 두 달란트를 한 사람에게는 한 달란트를 맡겼습니다. 그 결과 다섯 달란트 받은 사람과 두 달란트 받은 사람은 각각 장사하여 배를 남겼지만 한 달란트 받은 종은 주인이 두려워서 받은 한 달란트를 땅에 파묻어 둡니다. 나중에 주인이 돌아와서 회계하면서 다섯 달란트 받은 종과 두 달란트 받은 종에게는 착하고 충성된 종이라 칭찬하지만 한 달란트 받은 종에게는 게으르고 악한 종이라고 꾸중합니다.

달란트 비유는 하나님의 백성으로 부름을 받은 자가 주님이 오시는 그날까지 어떻게 깨어서 그에게 맡겨진 사명을 감당해야 하는지를 교훈합니다. 달란트를 얼마나 많이 남겼느냐가 중요하지는 않습니다. 다만 그 사람이 자기 재능을 허비하지 않고 하나님 나라를 위해 의미 있게 사용하느냐가 중요합니다. 이것은 단지 한 개인이 얼마나 성실하고 근면하게 사느냐를 평가하는 게 아니라 이미 시작된 하나님 나라 속에서 하나님을 왕으로 모시며 사는 믿음이 있는지를 평가하는 것입니다. 이미 시작된 하나님 나라 속에서 제대로 믿음의 삶을 살지 못하는 사람은 미래에 완성될 하나님 나라에서도 하늘 백성으로 살아갈 수 없습니다. 달란트 비유는 이런 종말론적인 경고를 하고 있습니다.

2주 차

본문 : 마 27:45-56 (금)

제목 : 생명의 주님을 보는 믿음

메인 아이디어 : 예수님께서 십자가 위에 달리셨을 때, 정오부터 오후 3시까지 흑암이 있었습니다. 이후 주님께서는 임종 직전에 큰 소리로 외치십니다. “엘리 엘리 라마 사박다니, 나의 하나님 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”라고 외칩니다. 사람들은 예수님이 십자가 위에서 고통을 받으며 절규하면서 엘리야를 간절히 부른다고 생각했습니다. 하지만 이것은 단순히 고통의 절규나 하나님을 향한 원망의 외침이 아니라 사단의 어둠과 죽음의 권세를 향해 승리를 선포하는 함성입니다. 그래서 이 함성과 함께 예수님이 운명하시자 성소 휘장이 위로부터 아래로 찢어진 것입니다. 그리고 무덤에서 자던 성도의 몸이 일어났습니다.

예수님의 십자가는 무력한 패배와 비참한 최후의 사건이 아니라 사망의 권세를 극복하며 영원한 생명의 시대를 여는 승리의 사건입니다. 그래서 이 모든 과정을 지켜보던 백부장도 ‘이 분이 진정 하나님의 아들이었도다’라고 고백합니다. 예수님께서 십자가 위에서 온전한 승리를 성취하시고 생명의 새 시대를 여셨습니다.

3주 차

본문 : 민 13:21-33 (금)

제목 : 약속을 신뢰하는 믿음

메인 아이디어 : 12명의 정탐꾼이 헤브론 지역을 정탐하고 거기서 포도송이와 석류와 무화과를 증거물로 따왔습니다. 40일 동안 가나안 땅을 정탐한 결과 이곳은 젖과 꿀이 흐르는 땅이 맞았다는 것을 확인한 것입니다. 하지만 이렇게 가나안 땅이 복된 땅이라는 것을 확인하고서도 정탐꾼들은 그 성읍 사람들은 강하고 성읍이 견고해서 그 백성을 우리가 이길 수 없다고 부정적인 보고를 합니다. 이에 반해 갈렙은 우리가 올라가서 그 땅을 취할 수 있고 그들을 능히 이길 수 있다고 긍정적인 보고를 합니다.

믿음과 불신이 대립하고 있습니다. 약속의 땅으로 하나님이 인도하셨고 하나님께서 그 땅을 보게 하셨는데도 이스라엘 백성은 여전히 불신의 시각으로 그 땅에 들어갈 수 없다고 생각합니다. 아무리 하나님께서 보여주신 좋은 하나님 나라 비전도 사람이 믿음으로 수납하지 못하면 그 비전이 삶 속에서 실재가 되지 못합니다. 믿음은 하나님의 약속에 대한 신뢰입니다. 세상 권세가 아무리 커 보일지라도 하나님을 바라보며 세상을 작게 여길 수 있는 것이 믿음입니다. 하나님의 시각을 가지고 약속을 믿음으로 수납할 때 하나님 나라가 시작됩니다.

4주 차

본문 : 민 16:16-35 (금)

제목 : 불의를 떠나는 믿음

메인 아이디어 : 레위 지파 고핫 자손의 고라와 르우벤 지파 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온이 당을 짓고 모세와 아론을 대항해 일어났습니다. 그들의 요구는 회중이 다 거룩한데 왜 너희(모세, 아론)만 거룩하다고 주장하며 스스로 총회 위에 높아져서 제사장 노릇하고 지도자 노릇하냐고 대적하는 것입니다. 그러면서 젖과 꿀이 흐르는 애굽에서 우리를 불러내어 이 광야에서 죽게 만든 모세와 아론의 잘못된 행동에 대해 책임을 묻겠다는 것입니다.그래서 앞으로는 더이상 모세의 지도를 받지 않겠다고 선언합니다. 이에 모세는 고라 일당에게 내일 여호와 앞에 각각 향로를 갖고 나오도록 지시합니다. 고라가 회중을 선동하여 모세와 아론을 대적하려 할 때 여호와의 영광이 온 회중에 나타납니다. 그리고 하나님께서는 모세와 아론을 회중에게서 떠나라고 말씀하시고 하나님께서 이스라엘 회중을 멸하겠다고 하십니다. 모세가 이때 다시 중재합니다. “하나님이여 한 사람이 범죄하였거늘 왜 온 회중에게 진노하십니까?” 하나님께서 백성들에게 고라와 다단과 아비람의 장막에서 떠나게 합니다. 그러자 모세와 백성들이 그들 곁을 떠납니다. 모세는 하나님께 ‘땅이 열려 대적을 삼키는 징계’를 요청하며 이 징계가 친히 하나님으로부터 온 것임을 백성들이 알게 해달라고 간구합니다. 모세가 이 모든 말을 마치자 땅바닥이 갈라지고 고라 일당과 그 재물이 땅에 삼켜졌습니다. 그리고 분향하러 나온 250명도 불에 타 죽습니다.

하나님께서 백성들의 불신과 반역에 대해 심판하십니다. 하나님께서 세우신 공동체의 질서와 영적인 권위가 존중되어야 합니다. 지극히 사적인 욕심으로 교만하게 공동체 권위와 질서를 훼방하는 것은 하나님을 향해 불신을 드러내는 것입니다. 하나님께서는 이런 일을 용납하지 않습니다.

5주 차

본문 : 민 19:11-22 (금)

제목 : 부정을 깨끗하게 하는 믿음

메인 아이디어 : 백성이 사람의 시체를 만지면 이레 동안 부정합니다. 백성이 그 부정에서 깨끗해지려면 시체를 만진 날로부터 셋째 날과 일곱째 날에 잿물로 씻어야 합니다. 시체를 만지고 정결 예식을 거치지 않으면 그 사람은 이스라엘에서 끊어질 것입니다. 잿물은 암송아지를 속죄제로 불태우고 그 재를 이용해서 만든 부정을 씻는 물입니다. 이 잿물을 우슬초를 가져다가 찍어서 시체가 있는 장막과 그 모든 기구와 사람에게 뿌려 정결케 하고 옷은 빨고 몸은 깨끗이 씻어야 합니다. 백성이 스스로 부정한 상태임을 알고도 자신을 정결하게 하지 않으면 이는 성소를 더럽히는 죄를 짓는 것입니다.

예수님께서 십자가에서 자기 몸을 드리심으로써 영원한 속죄 제물이 되셨습니다. 예수님을 온전히 마음에 영접하고 예수님으로부터 나오는 생수 즉 성령을 통해 정결하게 씻김을 받아야 온전한 구원에 이를 수 있습니다. 그런 다음에야 하나님의 보좌에 나아갈 수 있는 자격이 주어집니다. 우리가 죄와 부정을 그리스도의 십자가 보혈로 깨끗하게 씻지 않는다면 하나님을 만나 제대로 예배드릴 수 없습니다.

[5월 주제 : 은혜와 공평의 원리]

1주 차

본문 : 민 21:1-20 (월)

제목 : 은혜로 구원하시는 하나님

메인 아이디어 : 하나님의 구원은 믿는 자에게 주시는 은혜의 선물이다. 불순종과 원망으로 광야의 불뱀에게 물려 죽게 된 이스라엘이 구원을 얻을 수 있는 방법은 복잡하거나, 많은 노력을 요하는 일이 아니었다. 오직 하나님의 말씀을 믿고 장대에 달린 놋뱀을 바라보는 것이었다. 믿고 바라보는 자는 은혜로 구원을 얻는다.

2주 차

본문 : 민 27:1-11 (금)

제목 : 공평하신 하나님

메인 아이디어 : 하나님은 모든 믿는 자에게 공평한 구원의 은혜를 베푸신다. 가나안의 기업은 믿는 백성에게 주시는 영원한 하나님의 나라를 상징한다. 하나님 나라의 상속에는 남녀노소, 빈부귀천이 걸림이 될 수 없다. 그러므로 상속자가 될 아들이 없는 슬로브핫의 집안은 그 딸들에게 가나안의 기업이 상속된다.

3주 차

본문 : 민 28:16-29:11 (월)

제목 : 하나님의 은혜에 감사하라

메인 아이디어 : 성도는 우리에게 베푸신 하나님의 은혜에 감사할 때 온전해 진다. 유월절, 칠칠절, 속죄일 같은 절기는 이스라엘에게 베푸신 하나님의 은혜를 누리고, 감사하는 날들이었다. 은혜를 그저 아는 것과 그것을 감사함으로 고백하고 표현하는 일은 다른 일이다.

4주 차

본문 : 민 35:1-21 (수)

제목 : 공평하게 다스리는 법

메인 아이디어 : 공평하신 하나님을 믿는 하나님의 백성은 서로를 공평하고, 공정하게 대해야 한다. 하나님은 따로 기업을 분배 받지 못한 레위인들을 위한 터전을 마련케 하실 때, 이스라엘 지파가 각기 받은 땅의 크기에 따라 공평하게 분담할 것을 명하신다. 동시에 공정한 판결을 위해 재판 전까지 피의자가 보호받을 도피성을 만들게 하셨다.

[6월 주제: 그리스도인은 무엇으로 사는가?]

1주 차

본문 : 롬 3:21-31 (목)

제목 : 하나님의 의를 가지고

메인 아이디어 : 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났습니다. 예수님의 신실함을 통해 하나님을 믿는 모든 믿는 자에게 임하는 차별 없는 하나님의 의입니다. 하나님께서는 독생자 예수님을 화목제물로 드림으로써 자기 의를 드러내셨습니다. 이것은 율법이 가진 의의 한계를 뛰어넘는 ‘은혜의 의’ 입니다. 그러므로 하나님의 의를 체험한 사람은 더는 율법의 행위를 자랑해서는 안 됩니다. 하나님께서는 오직 예수님의 신실함을 통해 성취된 하나님의 은혜의 의를 백성들이 믿음으로 받아들이기를 원하십니다.

그리스도인은 옛 율법에 매여 사는 존재가 아니라 하나님의 은혜의 의를 힘입어 사는 존재입니다. 그리스도의 신실한 순종으로 성취된 하나님 나라를 체험하며 그 은혜에 걸맞는 순종의 삶을 사는 존재입니다.

2주 차

본문 : 롬 6:1-14 (화)

제목 : 그리스도와 연합함으로

메인 아이디어 : 하나님의 은혜를 더 받기 위해 죄를 지을 수는 없습니다. 왜냐하면 성도는 이미 예수님과 연합하여 세례를 받은 존재이기 때문입니다. 성도는 예수님의 십자가와 연합하여 죄에 대해서는 죽고 예수님의 부활과 연합하여 의에 대해서 다시 살아난 존재입니다. 그러므로 그리스도와 연합하여 세례를 받은 성도는 이제 자기를 의의 병기로 드리는 삶을 살아야 합니다. 예수님과 연합하여 말씀의 통치를 받는 것이 의의 병기로 자신을 드리는 삶을 사는 것입니다.

성도는 예수 그리스도와 온전히 연합하여 세례를 받고 태어난 새로운 피조물이기에 더 이상 죄가 자기 몸을 주관하지 못하도록 해야 합니다. 예수님과 연합하여 새로 태어난 존재이기에 이후로는 온전히 하나님 말씀의 통치를 받아야 할 존재입니다.

3주 차

본문 : 롬 8:31-39 (월)

제목 : 하나님의 사랑으로

메인 아이디어 : 그 어떤 대적도 성도를 하나님의 사랑에서 끊어낼 수 없습니다. 하나님께서 택하신 자를 그 어떤 대적도 고발할 수 없습니다. 왜냐하면 그리스도인은 하나님께서 자기 독생하신 아들을 내어주시기까지 사랑하신 존재이기 때문입니다. 그러므로 그 누구도 성도를 그리스도의 사랑에서 끊어낼 수 없습니다. 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼도 하나님의 사랑에서 성도를 끊어낼 수 없습니다. 성도가 어떤 극심한 환난 가운데 있을지라도 하나님께서 그들을 지키실 것입니다. 그 어떤 사망이나 생명이나 천사나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 그리스도 예수 안에 있는 사랑에서 우리를 끊어낼 수 없습니다.

이 사실이 그리스도인이 이 땅에서 고난을 받을지라도 하나님의 백성으로서 힘있게 살아가는 삶의 동력이 됩니다.

4주 차

본문 : 롬 12:1-8 (수)

제목 : 하나님이 기뻐하시는 뜻으로

메인 아이디어 : 성도는 자기 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드려야 합니다. 이것이 하나님께서 기뻐하시는 영적인 예배입니다. 곧 이 세대를 본받지 않고 오직 마음을 새롭게 하여 하나님의 선하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 알아 그것을 실천하는 것입니다. 이런 거룩한 예배의 삶은 공동체 속에서 실현될 수 있습니다. 즉 성도 각자는 마땅히 생각할 그 이상을 생각하지 말고 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각해야 합니다. 그리고 한 몸 의식을 가지면서 지체들을 서로 사랑해야 합니다. 각각 받은 은사를 자기 유익을 위해 쓰는 것이 아니라 공동체 지체들을 세우기 위해 써야 합니다. 가르치는 자, 위로하는 자, 구제하는 자, 다스리는 자 등 각자의 위치에서 은사를 잘 발휘해야 합니다.

거룩한 예배는 단지 형식적 제의 의식을 통해 하나님께 경배하는 데서 머무르지 않습니다. 참된 예배는 하나님이 기뻐하시는 거룩한 삶을 통해 공동체 속에서 사랑을 실천하고 삶의 자리에서 하나님께 영광을 돌리는 데까지 포함합니다.

[7월 주제 : 영혼을 살리는 교훈과 책망]

1주 차

본문 : 딛 1:1-9 (토)

제목 : 바른 일꾼을 세우기 위한 교훈

메인 아이디어 : 교회의 일꾼을 세우는 데에는 분명한 말씀의 기준이 있다. 단지 교회 출석 연차가 찼다거나, 인간적인 친분이 있다거나, 혹은 주관적 감정 같은 것이 일꾼을 세우는 기준이 되어서는 안 된다.

2주 차

본문 : 딛 2:1-15 (월)

제목 : 성도를 위한 권면과 책망

메인 아이디어 : 성도는 말씀에 따라 권면 받고, 책망 받을 때 온전해질 수 있다. 바울은 젊은 목회자 디도에게 나이가 많거나 적거나, 남자이거나 여자이거나 각기 처지와 입장에 따라 지켜야할 삶의 도리를 교훈하며 권위를 가지고 책망하도록 명령한다.

3주 차

본문 : 렘 3:19-4:4 (수)

제목 : 죄에서 돌이키면 산다

메인 아이디어 : 설혹 죄를 지었더라도 책망을 듣고 하나님께로 돌이키는 자들은 고침을 받는다. 하나님은 하나님을 끊임없이 하나님을 배신하고 거역하는 남유다 백성들을 선지자 예례미야의 입을 통해 책망하시고, 다시 돌아올 것을 촉구하신다.

4주 차

본문 : 렘 7:1-15 (목)

제목 : 생활과 행실을 고치라

메인 아이디어 : 성도란 단순히 교회에 출석하는 사람이 아니라, 그 모든 생활과 행실이 말씀의 교훈을 따르는 사람이다. 부패한 이스라엘도 여전히 성전과 제사가 있었다. 그러나 하나님께서는 그들이 성전을 자랑삼을 것이 아니라, 오히려 삶의 정의를 회복해야 한다고 책망하신다.

5주 차

본문 : 렘 10:1-16 (목)

제목 : 헛된 우상을 버리라

메인 아이디어 : 성도는 사람의 손으로 지은 우상을 버리고, 사람을 지으신 창조주 하나님만을 경배해야 한다. 이방의 우상은 사람의 손으로 만들어진 신, 즉, 인간의 욕망을 형상화한 신이다. 결국 우상이란 인간 자신의 욕망일 뿐이다. 우리는 내가 지은 거짓 신이 아니라, 나를 지으신 참 신을 섬겨야 한다.

[8월 주제: 하나님의 주권]

1주 차

본문 : 렘 14:1-12 (목)

제목 : 하나님의 심판

메인 아이디어 : 예루살렘에 엄청난 큰 가뭄이 임했습니다. 그래서 모든 백성은 피곤하여 부르짖습니다. 많은 사람이 물을 구해보려 하지만 소용이 없습니다. 지면이 갈라지고 밭 가는 자가 부끄러워 머리를 흔듭니다. 가뭄에 풀이 없어 암사슴이 새끼를 낳아도 땅에 버려집니다. 이런 상황에서 예레미야가 중보기도를 합니다. 백성을 대신해서 하나님께 “우리가 타락하여 하나님께 죄가 큽니다”라고 고백합니다. 그러면서 “하나님은 구원자이시고 그래도 우리 가운데 거하시니 주의 이름으로 일컬음을 받는 자 즉 주께 속한 주의 백성을 버리지 말아 주십시오”라고 간구합니다. 하지만 하나님은 이 중보기도를 거절하십니다. 하나님께서 이 땅에 가뭄 재앙을 내리신 이유는 백성이 어그러진 길 즉 우상을 섬기며 죄를 범하는 길로 나아갔기 때문입니다. 그래서 하나님은 백성이 그 어떤 번제를 드릴지라도 그 제사를 받지 않겠다고 말씀하십니다. 도리어 그들에게 칼과 기근과 전염병으로 징계하실 것을 말씀하십니다.

예레미야의 중보기도가 무색할 정도로 백성의 죄가 깊었습니다. 이미 하나님의 심판이 시작되었습니다. 가장 좋은 시나리오는 이런 상황까지 오지 않게 하는 것입니다. 기회가 있을 때 다시 하나님께 돌아가는 것입니다. 예언자는 이런 상황에서도 마지막까지 중보기도를 멈추지 않습니다. 심판의 시대에 성도가 할 수 있는 유일한 것은 하나님의 긍휼을 구하며 다시 회개하며 주의 말씀 앞에 엎드리는 것입니다. 죄 용서와 회복에 대한 모든 주권이 주님께 있습니다.

2주 차

본문 : 렘 18:1-12 (금)

제목 : 하나님의 뜻

메인 아이디어 : 하나님께서 예레미야를 토기장이의 집으로 인도하시고 거기에서 교훈을 주십니다. 토기장이는 자기 의견에 좋은 대로 진흙을 이용해서 터지게도 하고 또 다른 그릇을 만들기도 합니다. 이 모든 행위가 토기장이의 마음과 의지에 달려 있습니다. 그릇을 만드는 모든 주권이 철저히 토기장이의 마음에 달려 있습니다. 하나님께서는 이처럼 진흙이 토기장이의 손에 있음같이 백성이 하나님의 손에 있다는 것을 말씀하십니다. 어느 민족이나 국가를 선택하거나 부수거나 할 주권이 하나님께 있습니다. 만일 그 민족이 죄를 돌이키면 하나님께서 재앙에 대한 뜻을 돌이킬 것입니다. 그러나 만일 하나님 보시기에 악을 행하면 하나님께서 축복을 철회하시고 그 땅을 저주하실 것입니다.

하나님은 경고하며 권면합니다. 이제라도 하나님의 주권을 인정하며 악한 길에서 돌이킨다면 구원을 받을 거라고 말씀하십니다. 그러나 가슴 아픈 일은 백성들은 끝내 자기 길을 가겠다고 고집합니다. 이 경우에 남은 한 가지 시나리오는 하나님의 심판입니다.

3주 차

본문 : 렘 20:7-18 (화)

제목 : 예언자의 고뇌 => 하나님의 임명

메인 아이디어 : 예레미야는 하나님의 권유를 받아서 이스라엘 백성에게 예언의 말씀을 전하고 있지만 그것이 매우 수고롭고 힘든 일임을 토로합니다. 왜냐하면 심판의 메시지를 전할 때 백성들이 선하게 그 말씀을 받기보다는 오히려 말씀을 전하는 예언자를 조롱하고 모욕하며 저주하기 때문입니다. 심지어 친한 벗도 예레미야를 배신하며 예레미야가 유혹에 넘어가 실족하길 바랍니다. 그럼에도 불구하고 예언자는 말씀을 전하는 일을 포기할 수 없다고 합니다. 즉 말씀을 전하지 않으면 마음이 불붙는 것같아 참을 수 없다고 합니다. 예언자는 이런 기막힌 상황 속에서도 하나님의 옳으심을 선포하며 그 하나님께서 주권을 가지고 대적을 이기며 보복하실 것을 알고 선언합니다. 그러면서 하나님을 찬양하며 하나님의 구원을 기대합니다.

예언자에게는 복잡한 두 마음이 있습니다. 하나님의 말씀을 전해야 하는 위대한 사명이 있지만 실제로 그 말씀을 전할 때 받아야 하는 심리적 정서적 사회적 고난과 압박 또한 크기에 예언자는 차라리 태어나지 않았으면 좋았겠다며 자기 삶을 비관합니다. 이것은 예언자가 하나님을 불평하며 삶을 후회한다기보다는 현재 예언자의 삶이 얼마나 힘든 것인지를 보여주는 단면이라 볼 수 있습니다. 예언자의 삶이 절대 쉽지 않습니다. 하지만 그 무엇과도 바꿀 수 없는 복되고 가치 있는 일입니다. 왜냐하면 하나님께서 선택한 자에게 맡기신 특수 사명이기 때문입니다.

4주 차

본문 : 렘 24:1-10 (수)

제목 : 하나님의 선택

메인 아이디어 : 하나님께서 예레미야에게 무화과 두 광주리 환상을 보여주십니다. 한 광주리는 좋은 무화과이며, 다른 광주리는 나쁜 무화과입니다. 하나님께서 이 환상의 의미에 대해 친히 말씀하십니다. 바벨론 포로 당시 예루살렘에 남아 있던 자들은 포로로 끌려간 사람들은 하나님의 저주를 받은 자들이라며 비하했습니다. 하지만 하나님은 도리어 포로로 끌려간 사람들이 좋은 무화과라고 칭찬합니다. 왜냐하면 예루살렘 멸망은 하나님께서 계획한 것이며 포로로 끌려간 이들은 그나마 말씀에 순종한 사람들이기 때문입니다. 하지만 예루살렘에 남아 있는 이들은 끝까지 하나님의 말씀에 불순종하며 하나님의 역사를 거부한 이들입니다. 그러므로 포로로 끌려가지 않고 예루살렘에 남아 있는 이들이 나쁜 무화과입니다. 이들은 곧 하나님의 저주를 받아 멸절하게 될 것입니다.

하나님의 말씀에 순종하는 자가 좋은 무화과 열매입니다. 그것이 예루살렘 패망이든 포로가 되는 것이든 하나님의 뜻이라면 그 징계까지 달게 받으며 순종하는 자가 하나님의 백성이 그들이 좋은 무화과나무입니다. 이들은 비록 지금은 비참하지만 결국에는 하나님의 구원을 통해 다시 회복될 자들입니다.

[9월 주제 : 하나님께서 세우시는 집]

1주 차

본문 : 왕상 1:1-10 (금)

제목 : 왕은 하나님이 세우신다

메인 아이디어 : 모든 권세는 하나님께로부터 온다(롬 13:1). 다윗은 누군가의 도움이 없이는 살 수 없을 만큼 노쇠했으나, 여전히 왕이었다. 아도니야는 스스로의 힘으로 왕이 되려 했으나 몰락하고 말았다. 억지로 권세를 잡으려하거나, 잡은 권세를 남용하는 자는 패망을 면치 못한다. 권세의 주인은 하나님이시기 때문이다.

2주 차

본문 : 왕상 2:1-12 (화)

제목 : 말씀으로 세우는 집이 영원하다

메인 아이디어 : 성도의 가정과 교회는 오직 하나님의 말씀으로만 굳건해진다. 다윗은 그의 죽음을 앞두고, 이스라엘의 왕이 될 아들 솔로몬에게 오직 하나님의 말씀을 꼭 붙들라고 유언한다.

3주 차

본문 : 왕상 5:1-18 (수)

제목 : 하나님을 위해 집을 짓는 백성

메인 아이디어 : 성도의 삶도, 가정도, 교회도 결국 하나님의 영광을 위해 존재한다. 솔로몬은 그의 아버지 다윗의 소원과 약속대로 하나님의 이름을 위하여 집을 짓기를 결단한다. 이는 이스라엘의 주인이 오직 하나님이시라는 믿음의 고백이다.

4주 차

본문 : 왕상 8:22-32 (금)

제목 : 하나님께서 받으시는 집

메인 아이디어 : 우리가 하나님을 존귀히 여길 때, 하나님은 우리를 존귀히 여기신다(삼상 2:30). 솔로몬은 그의 성전이 결코 하나님이 거하실 처소가 되지 못함을 고백한다. 자신이 성전을 드린 것이 아니라, 천하보다 크신 하나님이 작은 성전에 머물러 주시는 것이다. 우리의 헌신은 늘 하나님의 은혜보다 작다. 하지만 하나님은 그 작은 헌신을 기뻐하시고 큰 은혜로 갚아주신다.

[10월 주제: 공동체를 위태롭게 하는 죄]

1주 차

본문 : 왕상 10:14-29 (금)

제목 : 자기 힘을 의지하는 교만

메인 아이디어 : 솔로몬은 엄청난 금을 국내외에서 거둬들여 축적합니다. 이스라엘 백성에게서 세금으로 거둔 것도 있으며 중개 무역을 통해 무역상에게 거둬들인 것도 있습니다. 거둬들인 금의 양은 상상 초월입니다. 666달란트의 금은 약 20톤의 금으로서 현 시세로 대략 환산하면 약 1조 6,000억 정도 됩니다. 솔로몬은 그 엄청난 금으로 방패를 만들고 왕궁을 치장하였습니다. 금으로 만든 큰 방패가 200개, 작은 방패가 300개입니다. 금 방패는 실전용이라기보다는 왕궁의 권세를 드러내는 전시용이라 볼 수 있습니다. 이뿐 아니라 상아로 큰 보좌를 만들고 그것을 정금으로 도금하였습니다. 보좌까지는 여섯 층계가 있었고 왕은 일곱 번째 층계에 앉았습니다. 이것은 왕의 높은 권위를 상징하는 것입니다. 솔로몬이 마시는 잔도 금으로 될 정도로 당시에 은은 귀한 것으로 여겨지지 않을 정도로 금이 풍부했습니다. 솔로몬은 이뿐 아니라 금, 은, 상아, 원숭이, 공작, 말 등을 중개 무역하여 치부하였습니다. 특히 애굽에서 병거와 말을 사들였습니다. 국방력을 튼튼히 한 것입니다. 또한 솔로몬은 병거와 말도 중개 무역을 실시했습니다. 즉 애굽에서 사들인 병거와 말을 수리아와 소아시아에 되팔아서 이익을 남겼습니다. 솔로몬 시대는 경제, 국방, 외교 전반에 있어서 황금기였다는 것을 알 수 있습니다. 엄청난 부와 명성으로 솔로몬 왕국의 영광이 세상에 드러났습니다.

솔로몬이 획득한 부와 명성은 단지 그가 가진 재능이 출중했기 때문만은 아닙니다. 하나님께서 솔로몬에게 약속하신 대로 지혜와 더불어 엄청난 부와 권세를 선물하셨기 때문입니다(참조. 왕상 3:10-13). 솔로몬이 누리는 모든 부와 영광은 하나님께서 하늘에서 공급하신 것입니다(참조. 왕상 10:1,9). 그렇다면 마땅히 솔로몬은 큰 은혜를 받을수록 겸손하게 하나님을 더욱 잘 섬겨야 마땅했습니다. 하지만 열왕기상 10장과 11장을 연결해서 읽을 때 솔로몬은 그가 받은 은혜와 축복을 배은망덕하게 활용한 것처럼 보입니다. 특히 신명기 17:16-17 말씀에 의하면 왕은 병마를 많이 두지 말며, 아내를 많이 두지 말고, 은금을 많이 쌓아두지 말라고 하였습니다. 즉 하나님보다 자기 힘을 의지하는 것을 하나님께서는 경계하셨습니다. 그런데 솔로몬은 이 모든 법규를 어긴 것처럼 보입니다. 솔로몬은 하나님의 은혜를 사적 욕심과 자기 힘을 의지하는 교만으로 훼손시키고 있습니다. 이것은 공동체를 위기에 빠뜨리는 심각한 죄입니다. 하나님께서 베풀어 주신 축복과 은혜를 마치 자기가 잘나서 획득한 것으로 여기는 순간 축복은 저주가 됩니다. 하나님께서 왕에게 기대하시는 것은 은혜를 받을수록 더욱 교만하지 않고 하나님의 말씀에 기대어 사는 것입니다(참조. 신 17:18, 왕상 3:14). 솔로몬은 하나님의 은혜를 풍성히 받고도 자기 힘을 의지하는 교만을 부림으로써 왕국 분열의 씨를 심고 맙니다.

2주 차

본문 : 왕상 13:1-10 (금)

제목 : 형식주의에 빠진 예배

메인 아이디어 : 북이스라엘 여로보암 왕이 북쪽에 있는 백성들이 자꾸 남 유다 예루살렘 성전에 나아가서 예배드리려 하자 그것을 막기 위해 벧엘에 제단을 쌓습니다. 이에 하나님의 사람이 파송되어 그 제단의 부정하고 불의함을 꾸짖습니다. 그런데 이때 마침 제단 곁에서 여로보암이 분향하고 있었습니다. 하나님의 사람은 좌우를 돌아보지 않고 그 제단을 향해 엄위하게 하나님의 저주를 선포합니다. 장차 요시야라고 하는 사람이 세워질 텐데 그에 의해서 이 제단에서 제사를 드리는 산당 제사장들이 제물로 바쳐질 거라고 합니다. 그 메시지가 선포되자 제단이 갈라져 그 재가 아래로 쏟아졌습니다. 이를 본 여로보암이 하나님의 사람을 대적하려고 손을 들자 하나님께서 그 손을 마르게 하십니다. 그래서 그 손을 다시 거두지 못하게 됩니다. 하나님께서 심판하신 것입니다. 여로보암은 급하게 하나님의 사람에게 다시 예전과 같이 손을 펼 수 있기를 간구합니다. 하나님의 사람의 간구로 다시 손을 회복합니다. 그러나 이렇게 회복하고도 여전히 여로보암은 하나님의 선지자를 돈으로 매수해서 정치적으로 활용하려고 합니다. 하나님의 사람은 이를 단호히 거부합니다. 하나님께서 하나님의 사람에게 벧엘에서 그곳 사람들이 주는 떡도 먹지 말고, 물도 마시지 말라고 말씀하셨기 때문입니다. 그래서 예언 사역을 마치고 바로 집으로 돌아가려 했습니다.

하나님의 말씀에 불순종하면서도 형식만 갖춘 예배를 드리는 것은, 오히려 하나님의 심판만을 불러올 뿐입니다. 이것은 말씀을 전하는 예언자에게도 말씀을 받는 사람에게도 동일하게 적용되는 원칙입니다. 예배의 형식보다 중요한 것이 말씀에 대한 순종입니다.

3주 차

본문 : 왕상 15:9-24 (목)

제목 : 두 마음

메인 아이디어 : 남유다 아사 왕이 유다 땅에서 남색하는 자를 쫓아내고 우상을 철폐했습니다. 그의 어머니 마아가가 세운 아세라 상까지 찍어 불태울 정도였습니다. 하지만 그는 산당을 없애는 개혁까지는 나아가지 못합니다. 산당을 없애는 개혁은 요시야 시대에 이르러야 가능합니다. 그는 성별한 금은 기물을 여호와의 성전에 드렸습니다. 하지만 북이스라엘 바아사 왕과 전투를 하면서 아사는 외세 아람 왕 벤하닷을 의지합니다. 그래서 성전에 모은 기물을 외교 로비 자금으로 사용합니다. 벤하닷은 아사에게 이런 공물을 받고 북이스라엘을 공격합니다. 아사는 어느 정도 개혁을 시도했지만 철저하지 않았으며 북이스라엘을 치기 위해 외세를 이용하는 우를 범합니다.

아사는 한 편으로는 하나님을 의지하면서 또 한 편으로는 외세의 힘을 의지합니다. 하나님께 성별하여 바친 봉헌물을 북이스라엘을 견제하기 위해 아람 왕에게 바치는 것은 하나님도 의지하면서 세상 왕도 의지하는 이중적 태도입니다. 이런 혼합주의적인 자세는 결코 온전한 개혁이라 말할 수 없습니다. 하나님께서 원하시는 개혁은 두 마음을 가지면서 기회주의적으로, 선택적으로 하나님을 섬기는 것이 아니라 어떤 상황에서라도 온전히 하나님을 섬기는 것입니다.

4주 차

본문 : 왕상 18:30-46 (금)

제목 : 헛된 신을 부르는 것

메인 아이디어 : 엘리야가 갈멜산에서 바알 선지자 450명, 아세라 선지자 400명과 전투를 합니다. 바알 선지자들이 먼저 제단을 쌓고 그들의 신을 찾아 부릅니다. 하지만 이방 제단에 아무런 일도 일어나지 않았습니다. 심지어 이방 선지자들이 자기 몸을 자해하며 신을 불러도 신은 응답하지 않습니다. 그러자 엘리야가 12돌을 취하여 제단을 쌓고 주위에 도랑을 파고 통 넷에 물을 채워 번제물과 나무에 붓게 합니다. 그리고 하나님께 기도합니다. 여호와께서 이스라엘의 하나님이시며 백성의 마음을 돌이킬 수 있는 분임을 보여달라고 간구합니다. 그러자 하늘에서 불이 내려 번제물과 나무와 돌과 도랑에 흐르는 물까지 다 핥아 태워버립니다. 엘리야는 이런 일이 있고 난 뒤에 바알 선지자를 기손 시내에 모아서 죽입니다. 그리고 다시 갈멜산에 올라가 비가 오기를 기도합니다. 일곱 번 기도한 후에 하나님께서 큰비를 내리셨습니다.

불을 내리신 하나님께서 비까지 내리십니다. 불로 심판하시는 하나님께서 물로 생명을 구원하십니다. 이런 차원에서 갈멜산 전투는 선지자들 간에 단순한 힘겨루기가 아닙니다. 갈멜산 전투는 하나님을 떠난 이스라엘 백성에게 누가 대적을 심판할 수 있는 신이며, 누가 백성들을 죽음에서 구원할 수 있는 참 신인가를 보여주는 영적인 전투입니다. 여호와 하나님께서 친히 이방 신과는 비교할 수 없는 참 신임을 제단에 불로 응답하심으로써, 또 비를 흡족히 내려주심으로써 보여주셨습니다. 모든 심판과 구원이 하나님께 있습니다. 그리스도인은 하나님과 우상 사이에 양다리를 걸칠 수 없습니다. 반드시 누가 참 신인지를 선택해야만 할 때가 다가옵니다.

5주 차

본문 : 왕상 21:1-10 (목)

제목 : 불의와 폭력

메인 아이디어 : 아합 왕은 이스르엘에 있는 나봇의 포도원을 욕심냈습니다. 그래서 처음에는 그 포도원을 돈을 내고 사려고 했습니다. 하지만 나봇은 그 땅은 대대로 내려온 하나님께서 조상에게 준 기업(유산)이기에 팔 수 없다고 했습니다. 이에 아합이 근심하여 왕궁으로 돌아와서 식음을 전폐하자 그의 악한 아내 이세벨이 꾀를 냅니다. “아합 당신은 이스라엘의 왕이기에 맘대로 땅을 빼앗을 수 있다”고 합니다. 이런 발상은 철저히 이교적인 것입니다. 율법에서는 아무리 왕이라 할지라도 하나님께서 그의 백성에게 주신 땅을 함부로 탈취할 수 없으며 하나님이 주신 땅(기업)은 사고팔 수 없습니다(레 25:23). 그런데 이세벨은 이런 율법을 무시하고 아합의 이름으로 편지를 써서 나봇과 함께 거하는 장로들과 귀족들에게 보냅니다. 그 봉인된 편지 안에 나봇을 모함하여 죽이라는 내용이 담겨 있었습니다. 즉 불량배 두 사람을 세워 나봇이 왕을 저주하였다는 거짓 증언을 하게 하여서 나봇을 돌로 쳐서 죽이라는 자세한 암살 계획이 담겨 있었습니다.

아합이 나봇의 포도원을 빼앗은 것은 살인하지 말라는 6계명을 어긴 것이며 네 이웃에게 거짓 증거하지 말고 이웃의 집을 탐내지 말라는 9,10계명을 어긴 것입니다. 또한 땅의 신학 자체를 무시한 것입니다. 아무리 왕이지만 율법을 떠나 폭력과 불의를 일삼는다면 그는 그 자리를 유지할 수 없습니다. 하나님께서 더 큰 왕이시기 때문입니다.

[11월 주제 : 하나님께 고통을 묻다 ]

1주 차

본문 : 욥기 1:1-12 (금)

제목 : 의인은 왜 고통을 당하는가

메인 아이디어 : 하나님은 의인의 고통을 허락하신다. 하나님은 왜 욥을 시험하기 원하는 사탄의 요구를 들어주셨을까? 한 가지 확실한 사실이 있다. 의인의 고통이 불가하다면, 그리스도의 고난도 불가하다. 의로우신 그리스도께서 고난과 죽음을 통해 우리를 향한 자기 사랑을 확증 하셨듯, 의인도 고난을 통해 하나님을 향한 자신의 사랑을 확증 받는다.

2주 차

본문 : 욥 3:1-26 (월)

제목 : 의인이 고통을 호소하다

메인 아이디어 : 의인도 극심한 고통 속에서 자신의 아픔을 토로할 수 있다. 예수님도 십자가에서 하나님께 버림 받은 고통을 호소하셨다. 욥은 고통 앞에서 자신의 탄생을 저주할 정도로 괴로워한다. 강함과 용맹함만이 믿음의 표상은 아니다. 때로 우리는 하나님 앞에서 울 수 있다. 믿음이 없어서가 아니다. 그 분 밖에 우리 눈물을 들으실 이가 없기 때문이다.

3주 차

본문 : 욥 10:1-22 (화)

제목 : 하나님이 고통에 대해 침묵하실 때

메인 아이디어 : 하나님께 묻는 것은 성도의 권리이고, 질문에 대답하지 않는 것은 하나님의 권리이다. 욥은 자신을 정죄하는 친구들 앞에서, 자신의 억울함을 풀고자 하나님과의 변론을 청한다. 우리는 하나님께 물을 수 있다. 하나님께 대답을 구할 수 있다. 그러나 그분의 침묵 또한 그분의 권리이며, 뜻임을 인정해야 한다.

4주 차

본문 : 욥 19:1-29 (금)

제목 : 의인의 억울함을 풀어줄 구원자

메인 아이디어 : 의로움으로 인해 고통 받는 모든 의인의 대변자는 완전한 의인으로서 고난 받고 죽으신 예수 그리스도이시다. 욥은 억울하게 자신을 몰아가는 친구들을 질책하며, 하나님께서 세우실 대속자에 대한 신앙을 고백한다(25절).

[12월 주제: 푯대를 향하는 하늘 백성]

1주 차

본문 : 욥 25:1-26:14 (금)

제목 : 고난받는 하늘 백성

메인 아이디어 : 수아 사람 빌닷이 욥에게 말합니다. 하나님은 주권과 위엄을 가지고 계셔서 누구도 하나님 앞에 의롭다고 자랑할 수 없으며 하나님 앞에서는 모든 인간이 구더기 같다고 합니다. 빌닷의 말 자체는 틀리지 않습니다. 하지만 이 말씀을 욥에게 적용하는 타이밍이 적절하지 않았습니다. 왜냐하면 이것을 말하는 것은 하나님 앞에 무고함을 항변하는 욥의 태도가 겸손하지 못하다는 것을 내포하고 있기 때문입니다. 이에 욥이 다시 항변합니다. 욥은 빌닷이 욥의 절망적인 상황을 전혀 고려하지 않고 말하고 있음을 지적합니다. 욥은 하나님의 위대함을 무시하는 게 아니라는 것을 분명히 합니다. 오히려 빌닷 이상으로 하나님을 찬양합니다. 즉 하나님의 권능은 하늘과 땅과 심지어 스올에까지 이른다고 말합니다. 심지어 하나님께서 바다의 라합의 권세까지 제어하실 수 있음을 선포합니다.

욥이 하나님의 권능과 주권을 무시해서가 아니라 그 권능과 정의의 하나님께 고난받는 욥을 돌보지 않는 것에 항변하고 있는 것입니다. 이것은 하나님의 존재 자체를 인정하지 않는 교만이 아니라 하나님의 존재는 인정하지만, 삶이 너무 힘들어서 그 고난에 대해 탄식하는 것입니다.

2주 차

본문 : 욥 31:24-40 (금)

제목 : 탄식하는 하늘 백성

메인 아이디어 : 욥은 자기의 결백을 주장하면서 이제는 자신이 어떻게 살아왔었는지를 말합니다. 즉 그는 부에 대한 탐심 때문에 하나님을 배신한 적이 없었다고 합니다. 또는 해와 달을 보면서 마음이 유혹되어 하나님을 떠난 적도 없었다고 합니다. 만일 그런 일을 하고도 하지 않았다고 하면 하나님을 속이는 일이며 심판받을 일이라고 합니다. 또한 욥은 자신을 미워하는 자의 멸망을 기뻐하지도 않았고 사적인 복수를 행하지도 않았다고 합니다. 도리어 욥은 손님을 환대하였으며 약한 나그네들을 돌보았다고 합니다. 그래서 욥은 더 이상 세상에 두려울 것도 가릴 것도 없다고 합니다. 또한 욥은 누구의 토지를 착취하거나 황폐하게 내버려 두지 않았다고 합니다. 욥은 이런 삶을 살았기에 하나님께서 주시는 이런 고난이 너무 가혹하다는 것을 말하고 있습니다. 욥은 누구든 나를 고발한다면 그 고소장을 가지고 하나님께 나아가겠다고 합니다. 고소장 두루마리를 어깨에 메고 당당히 하나님께 나아가겠다고 합니다.

욥은 자기 무고함을 주장하며 하나님께도 당당히 도전합니다. 하지만 이것은 욥이 자기 한계를 알지 못하고 한 말입니다. 욥은 이렇게 자기 한계를 알지 못하고 한 일에 대해 나중에 회개합니다(욥 42:5-6). 때로는 우리가 이해할 수 없는 고난을 받을 때 탄식할 수밖에 없을 수 있습니다. 하지만 그래도 주의할 것은 우리의 얕은 지식과 이해로 하나님을 판단하며 그분께 저항하려는 자세입니다. 이것은 옳지 않습니다. 이해가 안 될수록 더욱 하나님 앞에 엎드리며 하나님의 뜻을 구해야 합니다.

3주 차

본문 : 욥 38:1-18 (금)

제목 : 말씀하시는 하나님

메인 아이디어 : 욥이 자기 무고함을 항변하며 하나님께 소송하겠다고 대들었습니다(욥 31:35-37). 하나님은 이에 대해 직접적인 해결책을 내놓지는 않습니다. 친구들과 다투면서 나타난 문제, 고난의 문제를 하나님께서 직접 다 구체적으로 설명해 주지는 않습니다. 다만 하나님은 욥에게 폭풍 가운데 질문을 쏟아냅니다. 그것은 하나님께서 창조하실 때 그 창조의 세계를 욥이 보았냐는 것입니다. 그리고 그 창조의 세계가 어떻게 보전되고 유지되고 발전되는지를 욥은 아는지 질문합니다. 하나님이 창조한 천체에 대해, 자연의 운행과 생명과 죽음의 신비에 대해 아는 게 있는지 물어봅니다. 하나님은 욥의 의문에 하나하나 대답하는 방식이 아니라 하나님의 엄청난 지혜를 말씀하시면서 그 지혜에 비하면 욥이 얼마나 아는 게 없고 한계가 많은지를 보여줍니다.

하나님께서는 욥에게 죄가 있다고 말하지는 않습니다. 하지만 욥이 항상 옳다고도 말씀하지 않습니다. 욥은 고난을 받으면서 자기 한계에 갇혀서 하나님의 지혜와 그의 옳으심에 대해 다 알 수 없었습니다. 그래서 탄식하며 원망했던 것입니다. 그런데 이제 하나님께서 직접 나타나셔서 자신의 지혜와 옳으심을 드러내 보이십니다. 하나님께서 나에게 왜 그 고난을 주셨는지 이해할 수 없을지라도 한 가지 인정해야 할 것은 그래도 여전히 하나님께서 옳으시며 하나님께서는 우리가 알지 못하는 선한 계획을 갖고 계신다는 사실입니다. 그게 전능하신 하나님 앞에 서는 하늘 백성의 삶의 방식입니다.

4주 차

본문 : 욥 42:1-17 (수)

제목 : 하나님 앞에 선 하늘 백성

메인 아이디어 : 욥은 드디어 고백합니다. 주님께서는 못하실 일이 없으며 무슨 계획이든 못 이루실 일이 없다는 것입니다. 즉 욥에게 임한 고난을 욥이 다 이해하지 못했지만 그래도 하나님께서는 선한 계획을 갖고 계셨고 하나님은 가장 좋은 방향으로 그 뜻을 이뤄가신다는 사실을 인정하는 것입니다. 그래서 욥은 자기 무지한 생각으로 자기도 모르는 말을 한 것에 대해 반성합니다. 그리고 이 모든 잘못된 언행을 회개합니다. 욥이 이렇게 겸손하게 회개할 수 있었던 것은 하나님에 대해 이론적으로만 듣는 것이 아니라 이제 직접 눈으로 하나님을 보고 경험할 수 있었기 때문입니다. 하나님을 직접 만나기 전까지 해결되지 않은 문제가 하나님을 만나면서 싹 해결이 된 것입니다. 하나님께서 욥의 친구들에게도 말씀하십니다. 비록 욥이 친구들과 논쟁하면서 자기도 모르는 말을 쏟아내며 거의 하나님을 향해 대항하듯이 말했지만 그래도 욥이 친구들보다는 하나님께 더 가까이 있었다는 것을 말씀하십니다. 그래서 하나님께서는 욥의 친구들에게 그들의 잘못을 속하기 위해 번제를 드리라고 합니다. 욥은 이런 친구들을 위해 기도하고 하나님은 이 기도를 받으시고 욥을 축복하십니다. 그의 재산을 다시 복원시켜줄 뿐 아니라 친구들도 돌아오게 하고 다시 아내를 얻고 자녀들도 얻게 하십니다.

사람이 하나님께 할 수 있는 가장 선한 고백은 “저는 한계가 많습니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서 온전히 옳으십니다.”입니다. 하나님 앞에서 자기 옳음을 관철하는 게 신앙이 아니라 하나님 앞에서 자기 무지를 인정하며 하나님의 지혜와 권능을 인정하는 것이 신앙입니다.

5주 차

본문 : 빌 3:12-21 (월)

제목 : 푯대를 향하는 하늘 백성

메인 아이디어 : 몇몇 잘못된 그리스도인들은 이미 신앙의 목표 지점에 도달했고 자신들은 완전하다고 자랑했습니다. 이에 바울은 “내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니다”라고 말합니다. 그리고 그는 단지 현재 푯대를 향해 전진해 나아가고 있을 뿐이라고 말합니다. 바울은 그리스도가 완성하실 하나님 나라에 대한 분명한 종말론적 소망이 있었지만 그렇다고 함부로 모든 걸 다 이룬 사람처럼 교만하게 살지 않았습니다. 오히려 종말론적인 소망을 갖고 살면서도 현재의 삶을 더욱 치열하게 경건하게 살아보려고 노력합니다. 그러면서 형제들에게 자신의 이런 균형 잡힌 신앙의 자세를 본받으라고 촉구합니다. 많은 거짓 교사들이 헛된 말을 퍼뜨리면서 사람들을 미혹합니다. 하지만 이들은 모두 십자가의 원수입니다. 성도는 이런 것에 미혹되어 살 존재가 아니라 이 땅에서 하늘 시민으로서 하나님 말씀의 통치를 받으며 살아가는 존재입니다. 즉 만물을 복종케 하시며 성도의 낮은 몸을 그리스도의 영광의 몸의 형체로 변하게 하실 그리스도 예수님을 소망하면서 이 땅에서 하늘 백성으로 살아가는 존재입니다.

건강한 신앙은 헛된 종말론에 빠져 교만하게 오늘 하루를 함부로 사는 것이 아니라, 이미 도래한 하나님 나라를 체험하며 미래 완성될 하나님 나라를 기대하면서 그 푯대를 향해 신실하게 충성스럽게 사는 것입니다.